Формирование духовных ценностей

К.Шувалов, опубликовано 08.01.2009

Можно предложить следующее общее положение: ценности формируются в процессе жизнедеятельности человека по реализации им своих потребностей, как материальных, так и духовных. Такая деятельность продолжается всю жизнь и сопровождается она как формированием ценностей ( веры , что именно такие действия нужны , чтобы реализовать свои потребности ), так и влиянием ранее существующих у деятеля ценностей на его мысли и поступки.

Если при этом результаты не сильно отличаются от ожиданий, то имеющиеся ценности укрепляются в своей значимости для человека, в том числе и внушенные ему предшествующей жизнью и воспитанием, хотя ему порой трудно бывает разобраться , кому больше нужны эти ценности : ему или воспитателю. Таким образом процесс формирования ценностей предстает перед индивидуумом в некотором иррациональном обличии. Да он и по сути такой, ибо в этом принимают участие не только и не столько разум , сколько его эмоции , страсти , часто искусственно подогретые .

Особенно сложно разобраться в возникновении духовных ценностей . Но не следует относиться к этому с излишним пессимизмом . Такой иррационализм скрывает характер ценностной ориентации не только от ее хозяина, но и от окружающих, не всегда благожелательно к нему настроенных . Позволим себе резкое суждение: может быть , именно этому обстоятельству мы обязаны своей свободой и ответственностью. Как писал поэт : “Тот , кто всегда ясен , тот , по- моему , просто глуп ! “

Ситуация выглядит достаточно парадоксально. Житейские коллизии или воспитательные, идеологические воздействия могут перевернуть и даже сломать ценностную ориентацию человека, но никому и никогда не удается увидеть мир адекватно глазами другого. Если я захочу рассказать другому или самому себе о своих ценностях , то мне не удастся это сделать точно. Степень неудовлетворенности от этого будет прямо пропорциональна богатству и глубине моего душевного мира. Можно таким образом даже испытать глубину своей души . Не случайны столь частые ссылки гениев на одиночество.

Ну а как быть с книгами по психологии ? Их , конечно , следует читать с учетом критического к ним отношения. При этом каждый обратит внимание на следующий парадокс. Обо всех своих , по его мнению неповторимых качествах, читатель с удивлением прочитает в таких книгах. Но следуя советам их , он далеко не всегда придет к прогнозируемым там результатам, демонстрируя тем самым свою индивидуальность. Конечно, необходимо некоторое прилежание при следовании советам психологов и вера в их необходимость . При этом полученный результат будет достаточно парадоксальным .

С одной стороны, только благодаря такому воспитанию вам удастся вписаться в существующую среду обитания и чувствовать себя в ней комфортно . Но комфорт усыпляет бдительность . И куда-то незаметно для вас исчезают вопросы о смысле добра и зла, о неповторимости каждого человека и его предназначении , непредсказуемости его поступков и ответственности перед собой, людьми, Богом. Получается человек толпы , пригодный для манипулирования им.

Осознание такого парадокса - необходимое условие самостоятельной ценностной ориентации человека. Жизнь сложнее любой книжки и любого советчика . По нашему разумению, следует опасаться человека, утверждающего, что он знает истину. Чаще всего это всего лишь его правда, которую он стремится навязать другим (хорошо, если по недомыслию или увлеченности ею , но чаще - из корыстных целей ) .

Жить в современном мире - значит уметь ориентироваться в потоке мировой информации, включающем в себя все частные политические, национальные, религиозные, возрастные и другие потоки информации ( а зачастую - сметая их ). Искать свое место в этом процессе - задача каждого на всю жизнь.

Следующая страница: Монархизм как современная общероссийская ценность